以明清红木家具为代表的中国古典家具，是中国传统文化底蕴的含藏，它承载着意蕴深远的哲学思想、伦理观念和生活追求，诠释着华夏家居文明的完美与璀璨。当今古典家具的陈设文化，既要遵循传统的法度规矩，又要有与时俱进的演化变通，从而令一室生韵，令一境生情。

明代后期，很多文人雅士热衷于家具审美的探寻研敲，而成就家具文化之鼎盛。明末出身于“簪缨世族”、“冠冕吴趋”的贵胄子弟文震亨对书画、音律、园林及室内陈设的研究颇深，他强调古典家具陈设须讲究清雅风韵，反对雕镂繁俗，“徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令人慨叹实深”。

《长物志》卷六·几榻开篇写到：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。以之展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”文氏还认为，几案“以文木如花梨、铁梨、香楠等木为之；如台面阔者，空其中，略雕云头、如意之类;不可雕龙凤花草诸俗式。”

《长物志》对居室家具布置亦有精辟论述。卷十强调：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图画鼎彝之属，亦须安设得所，方知图书、云林清秘。高屋古石中，仅一几一榻，令人思见其风致。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”

文震亨对各类斋、房、堂、室也有精到描述。如斋室(书房)：“斋中仅可置四椅一榻，榻如古须弥座短榻，矮几、壁几之类，不妨多设。忌靠壁平设数椅。屏风仅可置一面，书架及橱具列以置图史。然不宜太杂如书肆中。卧室：设卧榻一，榻后另留半室，以置熏笼衣架盥厢奁书灯之类。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一以置香药玩器。室中清洁雅素。一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜也。小室(休闲房)：几榻俱不宜多置，但取古制狭边书几一置于中，上设笔砚香盒熏炉之属，俱小而雅，另设石面小几一，以置茗瓶茶具，榻一，以供宴卧趺坐，不必挂画。或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。”

清雍正中晚期形成至乾隆朝鼎盛的“清式家具”，其造型庄重沉稳，雕琢繁缛精巧，彰显富丽华贵气派，被称为“宫廷家具”。

故宫中轴线上的各正殿明间，陈设极尽华重雍容之美。其以金漆雕云龙纹宝座为中心，后有镂雕云龙纹罩金漆御屏围护，左右陈置碧玉嵌珐琅“太平有象”、铜镀金碧玉香亭、香筒等，一应器物都是对称陈设，名曰“宝座间”，是“天子”召见臣僚议政办事之处，可谓庄严至极。

但在储秀宫东暖阁次间及长春宫内景，可看到另一种陈设形式，在开间或居室的显要位置备一长条案，案前置一方桌，方桌两侧各摆一把圈椅或扶手椅，虽格局仍不失庄重，却是多了一份亲民之感。

明式家具，素雅简洁蕴文雅之风；清式家具，庄重奢华显大气之韵。它们让古代居室或生文雅隐逸之风，或呈大家雄阔之美。但无论是清式还是明式，都是对中国古典家具文化的极致彰显，也是对中国传统美学的艺术体现。

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