苏作家具仿佛浸染了江南那烟波浩渺、如诗如画的气质，方寸之间传递着一丝清丽曼妙的韵致。那丰婉的线条极似一袭旗袍立于湖畔的佳人，流转着顾盼生辉的香艳；亦像饱读诗书的文人雅士，缠绵着褪淡不去的书卷气息。当我们习惯了黄花梨和紫檀的高处不胜寒，不妨换个角度，来触摸一下苏作家具那不温不躁的肌理，感受深愔于苏作家具里的文化内涵，或许，得到的又是另外一种风流感触。

美哉《周易》

《周易》作为“群经之首”、文化典源，“极天地之源蕴，尽人事之终始”，力图能够“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。《周易》哲学思想核心是“天人合一”，它试图通过沟通外宇宙与人的内宇宙，达到人与自然的和谐发展。在这种思想的浸润下，苏作家具无不表现出尽善尽美的人本主义。其功能与结构实现完美统一，造型简练、尺度适宜、比例匀称、结构严谨、用材讲究、质地优美。

《易经》是构成阴与阳辩证思维的滥觞，阳爻、阴爻即其基础，传统思维将事物中对立的两端、两方面、两部分看作阴阳的对立、变化和统一，其相反相成是宇宙万物生成的根基。这一思想早已渗透到中国文化的各个领域，苏作家具亦不例外。这种阴阳对接不仅体现在苏作家具的榫卯结构之中，造型艺术也多遵循此理。

苏作家具造型上追求完美比例，变化中求统一，其线条如同中国书法艺术般，注重直线与曲线、方与圆、实与虚的对比，既有厚拙凝重，又有清秀玲珑，既有雄伟劲挺，又有婉约空灵，将阴阳相承的思想充分体现在了器物之上，创造了众多耐人寻味的艺术之作。

儒道互补

“兼济天下”与“独善其身”经常是文人士大夫互补的人生路途。而在艺术方面，孔孟儒学与老庄道家也起到了互为短长的作用，共同影响了注重传统文化思想表达的苏作家具。

儒家的“中庸”，即无过、无不及。纵观中国历代家具造型，多追求四平八稳、方方正正、对称平衡，其思想根源就在于此。为了追求一种稳定感，苏作家具往往注重收分有致、下粗上细、下宽上窄等特点，以达到视觉和心理上的稳定和平衡。

在道家老庄哲学中，作为宇宙最后根源的“道”，其本质特征是“自然”。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子认为“大巧若拙”，庄子认为“覆载天地刻雕众形而不为美”、“朴素，而天下莫能与之争美”。

苏作家具正是得益于这种美学思想的指导：通体流畅的线条、光洁朴素的外表、优美自然的木材纹理，不事雕琢或少有雕琢。宗白华先生将美分成两种：错金镂彩和清水芙蓉，很显然苏作家具属于后者。

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