榻前明月

榻在文人的精神世界中占有重要的一席之位。纵观古代文人画作或文著，几乎都有榻的身影，并作为重要家具成为文人高逸生活的中心。文震亨在《长物志》中提到榻的陈设之道：“设卧榻一，榻后另留半室，以置熏笼衣架盥厢奁书灯之类。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一以置香药玩器。室中清洁雅素。一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜也。”可见榻之雅具，体现出“匿大美于形，藏万象于极简”的“文人”情致，让文人的“虚静”意趣藉以精神物化。

一榻清姿，形简意足，孤高绝俗，在窗几明净，整洁清幽的中式书房环境中，彰显出安逸清灵、超脱尘俗的文房意境。人闲居于此，或小憩于古榻之上，或赋诗于书房之中，都可还内心以清远，还生活以安然。

柜里乾坤

在中式设计书房家具中，柜类家具以承容收纳为己任，是极具实用之功的器用。白居易有诗云：“破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。”

书柜者，存放书籍之用。随着时光流转，在明朝万历年间出现了一种即可藏又可展的家具，即后世俗称的“万历柜”。万历柜属于亮格柜中的一种，但其形制较为固定，由一层亮格和柜身两部分组成，亮格置书籍、古董、文玩，柜内储物。中式装修文人书房的书柜家具，朴实无华，却又庄重万分，其淡雅宁人芳香充盈中式设计书房，绕梁不散，体现出了中国文人淡泊高雅的审美追求。

架上古韵

与柜类家具相比，架格类家具在收纳的同时，更多的是展陈功能，这其中以兴起于清代的博古架最为典型。博古架又被称为多宝阁，是公认的最富有清式风格的家具之一。这种家具的独特之处在于空间划分上，以横竖不等、高低不齐的方式，分割出极富跳跃感的空间，用来陈设古玩摆件，颇有意趣。

博古架并非中式设计书房之中的特有雅器，在厅堂中也多有陈设，同时，有的博古架两面有工，可作为屏风使用，既陈设古玩，又分割空间，一举两得。放置于中式设计书房中的博古架，大多体量轻巧，多见劲瘦、挺拔者，且雕饰也相对素雅。如清晚期红木博古架，虽制作年代较晚，但整器风格却延续了明代文人的审美理想，仿竹节的制法，文气十足。而制作于清代的黄花梨博古架，整体造型方直俊朗，全素面，仅在部分位置以透雕夔龙花牙做装饰，带有明显的文人审美特征。

凳中禅意

在中国古代文人的精神世界中，佛道儒三教和合相融，出仕为儒，遁世为道，救世为佛。而佛教对于文人行为方式最大的影响莫过于修禅，“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”修禅几乎成为文人在琴棋书画之外的又一项重要功课。既然修禅，便离不开禅凳。

论及禅凳的缘出，佛教器用中的须弥座可视为其母体，其后演变出的方凳与禅凳最为接近。与普通的方凳相比，禅凳的座面尺寸更为宽大，高度也略为低矮，似一张小案，可供人盘腿其上，修禅悟心。

在喧嚣红尘中，做一回文人，独辟于古朴醇香的中式设计书房中，陈设一套宜景宜境的中式古典家具，置几件文玩古瓷，摆几架古籍芳史，任脉脉木香书香，散发着幽幽古意。品一盏香茗，掬一缕墨香，在静逸，淡泊，清幽，儒雅的韵致中，将素白宣纸渲染出诗意。真是悠哉优哉，不亦乐乎？

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