大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

梅，高洁傲岸；兰，幽雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞，梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，正是因为这样清雅淡泊的品质，千百年来深受人们喜爱，成为国画中的“四君子”。中式设计空间常以国画为饰，而国画中的四君子，不媚不俗、幽芳清远、风骨逸致、荡污涤垢、亮节不阿；观之可使人襟阔、风逸、格高、趣雅。故而，国画四君子中式装饰，成为中式设计空间超然风雅的大美之品。

梅：傲骨虬枝 高洁俏丽

梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。 

从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清。所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，正如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。

一袭梅花古画装饰于中式设计居室中，隐逸淡泊，高标独秀，将人带入一种清灵高逸的意境中，与梅花深心相契，独自品饮一份高洁，一份淡雅。

兰：清婉素淡 幽雅空灵

空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。

中式设计雅室，兰花清虚淡远的美，在墨香缭绕中灼灼生姿，人们透过兰花看见了自己的人格襟抱，在兰花的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。  

竹：虚心有节 高风亮节 

竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好风如水，闲步于中式设计空间，观画中翠竹挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，它既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁。人们在它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性中感悟一种君子之风，一种谦逊之怀，一种超然之美。

菊：冷艳清贞 趣味盎然 

两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。

中式设计空间的古画中，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，那冲和恬淡的疏散气质，正是人们自得自乐、儒道双修的精神象证，也在幽幽自放中渗透着文人隐逸淡泊的情怀。

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